Nach der Definition des Dudens ist ein Atlas „1. eine Sammlung geographischer (gleichartig bearbeiteter) Karten in Buchform, 2. eine Sammlung von Bildtafeln aus einem Wissensgebiet (z.B. der Anatomie) in Buchform [...]" (Duden 2023).

Unser Atlas lässt sich dabei am ehesten der zweiten Definition zuordnen und stellt vor allem eine Materialsammlung zum Jahresthema "Standards und Ethiken des Minimums: Das Alltägliche Leben" dar. Der Atlas trägt erarbeitete Materialien aller vorausgegangener Takes in sich - wenn durch die Übertragung in das Format des bedruckten Papiers auch eine gewisse Abstraktion stattfindet. Durch die Neuordnung wird einerseits die Verfügbarmachung von gesammeltem und neu verhandeltem Wissen ermöglicht, aus der sich mehrere Lesarten ergeben. Andererseits gehen beim Prozess des Übersetzens vom Beobachteten zum Erfassten immer auch Teile des Ganzen verloren, da ihm die Linearität der aufeinander folgenden Kapitel eines gedruckten Buches aufgezwungen wird. Die hier vorgeschlagene Reihenfolge, von der Verortung der Beiträge über den Kontext bis hin zu den Spielkarten am Ende des Atlas, ist nur eine der möglichen Lesarten.
Gleichzeitig wurde es durch das Format eines Atlas möglich, die erarbeiteten Materialien miteinander in Beziehung zu setzen, wodurch Zusammenhänge deutlich wurden und neue Erkenntnisse gewonnen werden konnten. Der Atlas hat keinen einen Anspruch auf Vollständigkeit - allein schon deshalb, weil es einen vorgegebenen zeitlichen Rahmen gab, um das vorliegende Material einerseits zu erheben und andererseits zu verwerten. Ebenso ist nicht alles von dem in den Takes produziertem Material mit in diesen Atlas geflossen - wenn auch aus dem Material jeder Gruppe aus jedem Take mindestens ein Beitrag produziert wurde.

Durch die Auseinandersetzung mit den verschiedenen Minima haben wir gelernt, dass es auf die Perspektive ankommt, aus der ein Minimum betrachtet wird und dass eine Bewertung des Minimums als negativ oder positiv oft nicht eindeutig getroffen werden kann. Wenn wir auch versucht haben, uns den gelebten Praktiken wertungsfrei zu nähern und uns als Forsch:innen in unserem Vorgehen stets zu reflektieren, so fiel auf, dass unsere eigene Herkunft immer wieder in die Bewertung dessen eine Rolle spielte.